10/10🌎Der spät-etatistische Menschenschlag

Ein besonders anschauliches Paradebeispiel für diesen Geist ist die jüngste Mehrwertsteuersenkung auf Grundnahrungsmittel. Die österreichische Regierung präsentierte ein Spar- und Belastungspaket als „temporär übergegenfinanziertes“ Entlastungspaket und wunderte sich dann über den ausbleibenden Applaus. Die Frechheit dieses mit der gesamten Kraft des politmedialen Komplexes vorgetragenen Betrugsversuchs lässt selbst langjährige Beobachter den Atem stocken.

Das Selbstlob für die Mehrwertsteuer-Senkung für Grundnahrungsmittel verfängt bei den Einfältigen, für alle anderen stellt sich rasch heraus, dass die Verbraucher zu 99 % Luxus-Konsumenten sind, weil sie beispielsweise Gebäck mit luxusverdächtig hohem Fettanteil, zB in Form eines Croissants einkaufen wollen.

Die SPÖ unter Babler brauchte dringend eine Erzählung, mit der man sich als sozialer Menschheitserlöser inszenieren konnte. Finanzminister Marterbauer wird intern geantwortet haben: Gut, aber es muss „ordentlich“ gegenfinanziert sein. Nur so können die goldenen Fallschirme für den linken Etatismus tatsächlich geöffnet werden. Und es muss kompliziert bleiben, damit noch mehr sandalentragende Fruchtsaft-Trinker eingestellt werden können, die sich einreden lassen, die Sozialisten seien über jeden Zweifel erhabene politische Genies. Die ÖVP war aus Staats- und Partei-Räson ohnehin bereit, mitzumachen. Die Menschen „da draußen“ durften sich geliebt und gesehen fühlen, weil man ihnen mit einem Billige-trockene-Semmeln-Gesetz signalisierte, man denke an sie.

Kanzler Stocker räumte später in einem Sommer-Interview ein, die Mehrwertsteuersenkung sei kein Geniestreich gewesen, habe aber auf ausdrücklichen Wunsch der SPÖ umgesetzt werden müssen. Gleichzeitig kündigte er weitere Vorhaben an. Das Kleingedruckte des Budgets für die kommenden Jahre liest sich wie eine systematische Belastung der breiten Bevölkerung: Abschaffung von Beitragsbegünstigungen für Geringverdiener und Ältere, Einsparungen bei Kindergeld und Bildungskarenz, eine Paketabgabe von drei Euro bei Online-Bestellungen, eine neue Plastiksteuer und weitere Maßnahmen. Wer auf diese Details hinweist, wird zwischen den Zeilen als staatsfeindlich oder kleinlich diffamiert. Hier geht es längst nicht mehr um Nachhaltigkeit oder Gerechtigkeit. Hier regiert das Gesetz des Partei-Dschungels: Wer skrupelloser und besser vernetzt ist, setzt sich durch.

Die Menschen durchschauen das Spiel zunehmend. Kapital und Talente befinden sich bereits in heilloser Flucht aus einer Alpenrepublik, die immer stärker in die Reaktion und den Etatismus abdriftet. Es naht der Tag, an dem diese Regierung ihre rhetorische Kunst nicht mehr zur Hinterslichtführung der restlichen Bevölkerung, sondern zur Dämpfung der Erwartungen der eigenen Anhängerschaft einsetzen muss. Die Panik vor diesem Tag ist bereits spürbar: die Augen blinzeln, die Stirn glänzt, und Teile der Schwarzen versuchen verzweifelt, mit dem Leichtmatrosen Kurz das türkise Rettungsboot wieder flott zu bekommen.

Wie kommt es, dass uns Ideologien im Spätetatismus auffressen?

Ideologien sind keine umfassenden Weltanschauungen mehr. Sie sind Bündel von Infragestellungen, Schuldzuweisungen und Rechtfertigungen – nicht mehr und nicht weniger. Im Spätetatismus gewinnen sie eine zerstörerische Kraft, weil der Einzelne den unmittelbaren Bezug zu seiner eigenen Freiheitsproduktion verloren hat. Er kann den Wert dessen, was er selbst leistet, nicht mehr klar ermessen und nimmt deshalb jede zugeteilte „Gunst“ als normal hin.

Historische Wurzeln

Die Wurzeln reichen zurück in den industriellen Korporatismus. Der einzelne Arbeiter erbringt marktfremde Teilleistungen innerhalb großer Organisationen. Er kann den Wert seiner Freiheits-Herstellung nicht selbst ermessen. Auf die Nase gebunden wird er ihm auch nicht. Er arbeitet nach arbiträren Vorgaben und muss sich mit dem Lohn zufriedengeben, der ihm zugeteilt wird. Dieser marktfremde Arbeiter, zu einem Dasein als Konzern-Mündel erzogen, ohne echte Emanzipations- Kapazitäten, erlebt alles als Gunst oder Schmach. Er nimmt an, dass auch alle anderen unter diesen Vorzeichen existieren.

Dazu gesellt sich der deutsche Idealismus mit seinem toxischen Glauben an den Triumph des Willens. Wenn nur alle fanatisch und einheitlich genug an eine bestimmte Rechtfertigungsleistung glauben, dann wird sie zur Realität. Diese Kombination aus organisatorischer Abhängigkeit und ideologischem Voluntarismus hat den Boden für den spät-etatistischen Typus bereitet.

Verfestigter Schwachsinn

Wer heute noch von „Privilegien“ spricht, leidet meist unter der Unfähigkeit, zwischen der Rechtfertigung zugeteilter Freiheit und der durch eigene Leistung hergestellten Freiheit zu unterscheiden. Die echten Zumutungen sind mittlerweile nicht mehr durch natürliche Umstände, sondern durch künstlich staatlich hervorgerufene Zwangslagen verursacht. Wirtschaftliche Abhängigkeit wird zur politischen Entscheidung, um das Privilegien-Spiel aufrechtzuerhalten.

Charakteristisch für diesen Zustand ist die Überbewertung von Rechtfertigungsleistungen und die gleichzeitige Vernachlässigung tatsächlich hergestellter Freiheit. Die Annahme, ein fiktiver Gemeinnutzen könne über den Eigennutzen gestellt und sogar als Motivation dienen, ist absurd. Sie basiert auf reiner Gesinnungsethik und ignoriert verantwortungsethische Überlegungen sowie reale Kapazitätsbeschränkungen. Was, wenn es nicht funktioniert? Wer übernimmt die Kosten des Misserfolgs? In einem Unternehmen rollen Köpfe. In der Politik stellt sich diese Frage praktisch nie. Über einen Zeitraum von 20 bis 30 Jahren haben ganze Beamten- und Politiker- Heerscharen ihre Karrieren und Pensionsansprüche auf irrigen Annahmen aufgebaut. Das Ergebnis ist stets dasselbe: Es hat nur deshalb nicht geklappt, weil die Menschen nicht kraftvoll und einheitlich genug gemeinsam geglaubt und gewirkt haben.

Neigung zum Fanatismus

Das Problem verschärft sich dadurch, dass die sinnlosesten Ideologien am meisten darauf angewiesen sind, durch einheitliche Bekräftigung den Anschein von Wirkmächtigkeit zu entfalten. Sie bauen deshalb die größten Macht-Apparate und die einflussreichsten Meinungslenkungs- Strukturen auf. Je dünner die inhaltliche Substanz, desto lauter und rigider die Forderung nach Gleichschritt.

Konservative stützen und decken die Linken

Die Konservativen sprechen von Traditionen und dem Erhalt von Werten. In der Wirklichkeit sind das oft nur ihre Etiketten für dasselbe Spiel. Sie verteidigen den Status quo der zugeteilten Freiheit, solange sie selbst noch einen Platz im Apparat haben. Dadurch stützen und decken sie die Linken, statt eine echte Alternative zur etatistischen Logik zu entwickeln.

Eine Landplage

Viele sind dem Glauben verfallen, Freiheit hänge nicht von ihrer aktiven Herstellung ab, sondern von ihrer ausreichenden Rechtfertigung. Bei genügend einheitlicher Bekräftigung nehme sie dann automatisch Form an. Das ist die geistige Landplage des Spätetatismus. Sie lähmt die Fähigkeit, Verantwortung zu übernehmen, und erzeugt eine Gesellschaft, die ständig nach neuen Rechtfertigungen und neuen Kontrollmechanismen ruft.

Seelische Verwahrlosung – warum sie ihre Mitmenschen hassen

An diesem Punkt wird der spät-etatistische Menschenschlag besonders deutlich. Die Linken, die zum Erhalt von Macht und persönlichem Wohlstand ganze Länder in post-bürgerliche Autokratien umwandeln wollen, tun dies unterbewusst deshalb, weil sie Frauen und die Jugend hassen.

Es handelt sich nicht um offenen, artikulierten Hass. Es handelt sich um unterdrückte, oft perverse Neigungen. Viele Akteure dieses Typs leiden unter einem ungelösten Vaterkomplex. Sie können keine echte, von ihnen unabhängige Autorität akzeptieren – weder die der Familie noch die der Tradition noch die der eigenen Leistung. Stattdessen projizieren sie ihre inneren Konflikte auf die Gesellschaft und versuchen, diese durch staatliche Kontrolle zu „heilen“. Gleichzeitig quält sie eine tiefe Statusangst. Ein freier, selbstverantwortlicher Mensch – ob Frau oder junger Erwachsener – ist eine permanente Bedrohung für ihr Weltbild und ihre privilegierte Position innerhalb des Apparats.

Sie hegen unterdrückte Hassgefühle gegenüber genau jenen Gruppen, die sie vorgeblich schützen wollen. Starke, eigenständige Frauen, die Familie tragen, Kinder großziehen und ohne ständige staatliche Fürsorge auskommen, entlarven die Notwendigkeit des großen Betreuers. Deshalb werden traditionelle Familienstrukturen systematisch untergraben, Mutterschaft als Karrierehindernis dargestellt und jede Form von Selbstbehauptung als rückständig diffamiert. Die Jugend wird ebenfalls gehasst, weil sie noch nicht vollständig in die Konformität eingepasst ist. Jugendliche, die Fragen stellen, Risiken eingehen und eigene Wege suchen, stören das Narrativ der ewigen Schutzbedürftigkeit. Deshalb werden sie durch überbordende Regulierung, ideologische Indoktrination in Schulen und Universitäten sowie durch die Verlängerung der Kindheit bis ins dritte Lebensjahrzehnt ruhiggestellt.

Diese seelische Verwahrlosung äußert sich in Konfliktscheue und Konformismus. Echte Auseinandersetzung wird vermieden, weil sie die eigene Fragilität offenlegen könnte. Stattdessen herrscht ein falsches Sicherheitsgefühl durch die starre Einteilung in Anhänger und Verbündete auf der einen Seite und Gegner auf der anderen Seite. Wer innerhalb des eigenen Lagers Zweifel äußert, wird schneller zum Feind erklärt als jeder echte politische Gegner. Diese binäre Welt schafft eine künstliche Gemeinschaft, die auf Feindbildern und nicht auf geteilten Werten beruht.

Der Hass auf die Mitmenschen ist letztlich ein Hass auf Freiheit selbst. Ein freier Mitmensch braucht keine Bevormundung, keine Umerziehung und keine staatliche Gnade. Er stellt die gesamte Existenzberechtigung des spät-etatistischen Apparats infrage. Deshalb muss er – subtil durch moralische Diskreditierung oder offen durch administrative Maßnahmen – bekämpft werden. Die post-bürgerliche Autokratie ist nicht das Ergebnis von zu viel Mitgefühl. Sie ist das Ergebnis von zu wenig Selbstachtung und zu viel unterdrücktem Ressentiment gegenüber jenen, die ohne den Apparat auskommen könnten.

Soziallibertäres Erziehungsideal

Dem seelisch verwahrlosten, abhängigen und ideologisierten Menschen steht ein klares Gegenideal gegenüber: das soziallibertäre Erziehungsideal. Es zielt nicht auf Anpassung an den Apparat, sondern auf die Herausbildung eigenständiger, verantwortungsfähiger und lebensfähiger Persönlichkeiten. Seine zentralen Säulen sind Toleranz, Resilienz, Konfliktfähigkeit und Hilfsbereitschaft – in ihrer echten, nicht in ihrer entstellten etatistischen Version.

Toleranz bedeutet hier nicht die erzwungene Anerkennung jeder beliebigen Lebensweise oder Ideologie. Echte Toleranz ist die ruhige Gewissheit, dass andere Menschen unterschiedliche Wege gehen dürfen, solange sie die Freiheit der anderen nicht zerstören. Sie setzt voraus, dass man selbst einen festen Standpunkt hat und deshalb nicht jede Abweichung als existenzielle Bedrohung empfindet. Der spät- etatistische Typus kennt nur die intolerante Toleranz: Alles muss gleich sein, sonst ist es Hass. Eine soziallibertäre Erziehung lehrt stattdessen, Vielfalt auszuhalten, ohne sie gleichzuschalten.

Resilienz ist die Fähigkeit, Rückschläge, Enttäuschungen und Härten auszuhalten, ohne sofort den Staat als Retter zu rufen. Sie entsteht durch Erfahrung von Verantwortung, durch das Ertragen von Konsequenzen und durch das Wissen, dass das eigene Leben in erster Linie selbst gestaltet werden muss. Eine resiliente Gesellschaft braucht weniger Sozialbürokratie und mehr Menschen, die gelernt haben, mit Unsicherheit umzugehen. In der Praxis bedeutet das: weniger Schutz vor allem und jedem, mehr Gelegenheiten, eigene Fehler zu machen und daraus zu lernen.

Konfliktfähigkeit ist vielleicht die wichtigste und am meisten unterdrückte Tugend unserer Zeit. Sie bedeutet, Meinungsverschiedenheiten offen auszutragen, ohne den anderen zu entmenschlichen oder mundtot zu machen. Sie erfordert Mut zur Debatte, Bereitschaft zum Kompromiss und die Erkenntnis, dass Konflikt nicht per se zerstörerisch ist, sondern oft der einzige Weg zu besserer Erkenntnis und gerechteren Lösungen. Der spät-etatistische Mensch flieht vor Konflikten in moralische Überlegenheit oder in die Sicherheit der eigenen Filterblase. Eine soziallibertäre Erziehung lehrt stattdessen, Konflikte als normale Bestandteile des Zusammenlebens zu akzeptieren und konstruktiv zu lösen – in der Familie, in der Schule, am Arbeitsplatz und in der Gesellschaft.

Hilfsbereitschaft schließlich ist freiwillig oder sie ist keine. Sie entspringt aus Mitgefühl und persönlicher Verantwortung, nicht aus steuerlicher Zwangsabgabe oder moralischem Druck. Wer lernt, aus eigenem Antrieb zu helfen – sei es in der Nachbarschaft, in Vereinen oder durch private Initiativen –, entwickelt echte soziale Kompetenz. Wer nur umverteilt, was andere erarbeitet haben, bleibt ein Verwalter fremden Eigentums und verliert die Fähigkeit zu echter Solidarität.

Dieses Erziehungsideal erzeugt Menschen, die Freiheit nicht nur rechtfertigen, sondern täglich neu herstellen. Es fördert Individuen, die nicht hassen müssen, weil sie nicht fürchten müssen. Es baut Respekt vor Leistung auf, statt Neid auf vermeintliche Privilegien zu schüren. Es macht Konformität und Fanatismus überflüssig, weil es den Einzelnen stark genug macht, auch ohne Gleichschritt zu bestehen. In der Familie beginnt es mit der Vermittlung von Verantwortung statt von Ansprüchen. In der Schule setzt es auf Wissensvermittlung und Charakterbildung statt auf ideologische Umerziehung. In der Gesellschaft fördert es freiwillige Gemeinschaften statt staatlicher Allzuständigkeit.

Fazit

Der spät-etatistische Menschenschlag wird nicht durch noch mehr Bürokratie, noch lautere Rechtfertigungen oder noch raffiniertere Wahrnehmungsmanipulation besiegt. Er wird überwunden, wenn eine neue Generation lernt, Freiheit zu produzieren statt sie zu erbitten – und wenn sie dabei jene seelische Gesundheit zurückgewinnt, die in der gegenwärtigen Verwahrlosung verloren gegangen ist. Toleranz, Resilienz, Konfliktfähigkeit und echte Hilfsbereitschaft sind keine netten Zusätze. Sie sind die einzigen Waffen, die gegen die geistige und seelische Verödung des Spätetatismus wirklich wirken. Wer dieses Ideal ernst nimmt, wird nicht mehr in der Lage sein, Frauen und Jugend zu hassen oder Freiheit nur noch als zugeteiltes Privileg zu begreifen. Er wird wieder fähig sein, ein freier Mensch unter freien Menschen zu sein.

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